torsdag 26. mai 2016

Om Vin på Veien



Vin

Pilegrimen har ikke vandret langt på sin veg mot Santiago før han stifter bekjentskap med vinens verden. Først kanskje som "nogo attåt" til middagen (La cena), som en styrkedråpe under marsjen, noe som jeg ikke anbefaler da det lett kan bli en sløv nedtur etterpå!; som en del av en rituell handling, i spanske kirker får riktignok ikke menigheten smake på vinen, men den er en viktig del av "La Comunión" - Nattverden.  
Men ikke minst fordi du allerede på dag 3 hvis du starter i Roncesvalles, rett etter Alto del Perdón begynner å vasse i vindruer. Vel, ikke bokstavelig, men du går på en smal grusvei med vindruene rett i veikanten på begge sider, slik at du kan plukke. Men ikke gjør det, nasking, umoralsk, jo det også, men du vet aldri hva de er sprøytet med og dessuten er vindruer sure, sies det.
Altså, når du kommer ned fra Alto del Perdón, kommer du rett i et av Spanias mest kjente vinområder DO Navarra, før Viana noen dager etter, går dette over i det enda mer kjente DOC Rioja og du fortsetter blant vindruene like til rett før Santo Domingo de la Calzada, som ligger ikke langt fra grensen til Castilla y León. Samfulle 6 dagsetapper i vinens rike!
Naturlig nok vil det påvirke mange pilegrimer ved valg av drikke til maten, det gjelder også gamle øllhunder.

Spania er altså et vinland, det vet nok de fleste,først og fremst et rødvinsland, men også gode kvitviner finnes. Når det gjelder Caminoen og vindistrikter er DO Navarra og DOC Rioja nevnt, andre området vi går gjennom er DO Tierra de León og DO Bierzo. I tillegg regnes DO Ribera de Duero, som regnes som "nesten" like god på rødvin som DOC Rioja som lokalt til Burgos, vi går ikke gjennom der, det ligger ca 75km sør for byen, ved, med Aranda de Duero som sentrum.

Det kan være greit, kan hende, å presentere noen begreper i forbindelse med vinen vi møter på Veien, og begynner med noen forkortelser jeg allerede har brukt: DO og DOC.

De er spanske kvalitetsbetegnelser på vindistriktene.
DOC - Denominación de Origen Calificada - er den høyeste
DO   -  Denominación de Origen - den nest høyeste.
Av de områdene som Caminoen går gjennom er det bare La Rioja som har DOC, resten av de jeg har nevnt er DO

På tredje nivå finner vi "Vino de calidad con indicación Geografica" - vindistrikt som er kandidater til å bli DO.

Fjerde nivå er Vino de la Tierra - distrikter som produserer vin som ikke er så utsøkt som DO. Disse regnes også som bordviner.

Nederst på lista er Vino de Mesa - bordviner.

Hvis du kommer over begrepet "Vinos de Pago"  eller DO de Pago så er det viner fra spesielle vingårder eller vinerier med de mest utsøkte viner. Denne kategori ligger endog høyere en DOC.

Nå er det ikke bare vindistriktenes karakterer som teller, men også lagringstiden. Her opererer man med følgende typer.

Jóven:  (eller sin crianza)- Ung vin - under to år 
Crianza - minst to år gamle og med minst 6 måneder på fat.
Reserva: tre år med et år på fat
Gran Reserva: minimum 5 år med 18 måneder på fat.

Dette gjelder rødvin (vino tinto), for hvitvin (vino blanco) er lagringstidskravene mindre.
Lagring skjer vanligvis på eikefat (barrica de roble). "Cosecha" , innhøstingsåret står vanligvis på flaskene.

For de spesielt interesserte kan jeg nevnte at den vanligste druesorten langs "Veien" er Tempranillo, noen av rødvinene er kun laget av disse druene, men mange produsenter blander opptil flere andre drueslag oppi som f.eks  Garnacha, Macabeo, Albariño.
Det står på flaska.


Øll (Cerveza)

Øll har nok ikke samme klang generelt blant pilegrimene som vin, Øllet har ingen liturgisk betydning i kirken og ses heller ikke så ofte på middagsbordene til pilegrimene som vin.
Men det drikkes øll blant pilegrimene.
Både underveis og som ved avslutning av etappen. Ingenting er som en kald pils når du er kommet fram varm, stivbeint og litt trett!
Men jeg vil, som sagt, predike kraftig mot å ta i for hardt underveis, helst kun drikke vann.

Men...



Dette noe obskure bildet er tatt like etter at en flokk pilegrimer nettopp hadde forlatt et "pit stop".

Det finnes kilder som tydelig viser at øll også var populært blant fortidens pilegrimer. Blant annet dette som jeg fant litt oppe på veggen i katedralen i Burgos:

















onsdag 25. mai 2016

3 uker igjen - España en mi Corazón

Ja, nå er det tre uker igjen til vi drar. Foreløpig er ikke temperaturen spesielt skremmende.

Temperaturene nå kl 09:00er:
Burgos (859 moh)   14°C  halvskyet - dagens max blir 17°C
León    (837 moh)    13°C sol/regnbyger - dagens max 15°C
og
Sandnes  (0  moh)    15°C sol!    - dagens max 20°C !

Det er fine vandretemperaturer akkurat nå, så får vi se.





España en mi corazón:

Spania i mitt hjerte:


En mi corazón,
España, te miro,
y el eco llevará de mi canción
a España en un suspiro.


I mitt hjerte
Spania. ser jeg deg
og gjenlyden vil bære fra min sang
til Spania med et sukk.


Dette er avslutningen av "Suspiros de España", en "paso doble" av Antonio Álvarez Alonso, skrevet i 1902.
(Dvs. det er avslutningen av  originalversjonen, det skal ha dukket opp to tekstversjoner til av denne pasodoblen).

En skulle tro at denne sangen som lukter sterkt militært (noe den faktisk opprinnelig var, en marsj til det Kongelige Infanteri) og som med sitt sterke nasjonalinnhold appellerte sterkt til menn i uniform og solbriller, generaler, falangister og dess like og ble spilt for å styrke nasjonalitetsfølelsen og oppslutningen under diktaturet. 
Men saken er den at den er mest kjent for sin bruk av spanjoler i eksil nettopp fra Franco-regimet. Spanjoler som lengter tilbake til sitt land!
Derfor er den spiselig, derfor kan den stå som et symbol for en slags lengsel til Spania som jeg sjøl ofte føler!

Så, hva er det som er så fascinerende med dette landet?

Et land?
Spania? 
Nei, sier noen, det er heller en samling regioner som av historiske årsaker er mer eller mindre tilfeldig knyttet sammen.

Landet ikke engang en egen nasjonalsang!
Hva?
Jo, de har noe de spiller ved visse offentlige anledninger og landskamper og sånt: "Marcha Real"  - Kongelig marsj.
Men en sang skal jo ha en tekst, og det har den ikke!
De har prøvd å få til en tekst det kan være en consensus om, men de har ikke fått det til!
(Det skal for øvrig være tre andre land i verden som har nasjonalsang uten tekst, men hvilke vet jeg ikke)

Altså ingen nasjonalsang, og heller ingen regjering for tiden, kun et forretningsministerium med høyrepartiet PP (Partido Popular) ved roret med begrensede fullmakter. I nesten er halvt år nå er det blitt forhandlet om "La Investidura"  - regjeringsinnsettelsen, men de har ikke kommet til noen enighet, så det blir nyvalg i sommer.


Regionfølelsen står ofte sterke enn nasjonalfølelsen, spesielt i Katalonia og delvis også i "Baskerland" er det sterke krefter for løsrivelse.



Jeg selv vil gjerne beholde landet samlet ikke bare fordi jeg er glad i heile landet, selv om Barcelona er min favorittby og Barça er mitt lag, men også fordi jeg tror folks muligheter til å kjempe seg til bedre levekår er bedre i et samlet land.  En eventuell løsrivelse vil, slik det ser ut i dag bare skifte ut Herrer i Madrid, med andre Herrer i andre storbyer, i Katalonias tilfelles, Barcelona, selvfølgelig.

Spania er et land av kontraster, også historisk sett. Århundret etter at de gjenoppdaget Amerika, ble til en gullalder for landet, Det ble samlet inn rikdommer og materielle goder, noen sier plyndret,som ble sendt til Spania. Denne rikdommen ble riktignok ikke alle til del, da den ble fordelt slik at den havnet på få hender, hender som blei rikere og rikere, uten at "folket" fikk noen vesentlig framgang i sin livssituasjon.
Kirken var også en av disse hendene, Kirken hadde mange hender, Noen av disse arbeidet i tråd med god katolsk tro med å hjelpe de nødstilte, fattige og syke, men de største hendene var nok opptatt med å få grafset til seg sitt.

Kirken har altså hatt dikotomisert funksjon, på den ene siden bærer av Gud Ord, etterfølger av disiplene, trøstende, opplysende, lindrende og tilgivende i sine tjenester, på den andre siden var prestene for det meste fra av adelsklassen og for adelsklassen og har stått "på den andre siden" i konfliktene mellom Herre og Undersått.

Dagens kirke blir finansiert av mange kilder. Den får fra staten et årlig tilskudd tilsvarende €260 (2013-tall) fra hver person bosatt i landet, enten de er katolske eller ikke.

Gaver, kollekt og inntekter fra Kirkens eiendommer er andre viktige inntektskilder.

Når vi går veien slår det oss fort hvor svære kirker vi kommer over, også i ganske små landsbyer. Inne er de alle rikelig utstyrt med kunst og andre skatter. Den rikdom som her er samlet gir isolert sett en stor estetisk opplevelse, men tanken om kontrasten til de forhold befolkningen har levd og delvis nå også lever under, er ikke til å unngå!

Disse tankene slår oss kanskje mest når vi kommer ut av kirken igjen, mens vi er der inne, er vi vel mest opptatt å fornemme den ro og stillhet som slike kirker byr på, og gjerne noen private stille tanker.

Kontraster!
Etter en storhetstid falt landet sammen fra å være en verdensmakt, både politisk, økonomisk, kulturelt ja til og med et foregangsland og utvikler av moderne sjakk(!), til å bli et bakgårdsland i Europa.

Landet har hatt sine tider med kraftige arbeiderbevegelser og vi kan vel bruke ordet "klassekamper" og vi kan se på republikken fra 1936-39 som et interessant politisk forsøk, da arbeiderne ved sine organisasjoner hadde makten, en noe komplisert blanding av sosialister, kommunister, anarkister og "vanlige" radikale republikanere. Det oppsto nok for store motsetninger til at samarbeidet kunne lykkes skikkelig, og det blei jo motarbeidet fra borgerskap og kirke. Det endte jo med at Franco etter en blodig borgerkrig drepte det republikanske forsøket i 1939 og innførte et hardt diktatur, uten det det hjalp folk noe særlig, for å ironisere litt.

Vel, de siste 40 årene har landet hatt et noenlunde stabilt demokrati, med en konge med varierende popularitet. Sterkest sto han da han sto fram og talte demokratiets sak i et noe tragikomisk kupp i nasjonalforsamling "Cortes" i 23.februar 1981, svakest rett før han overlot tronen til sin sønn, da han hadde gjort en del tåpelige ting.
Den nye kongen har ikke rukket å påføre seg skår i populariteten, men en kan ikke si at holdningen til kongedømmet er stigende.

Nå venter de på nyvalg, så får vi håpe at en regjering blir opprettet og at det ikke ender i mere kaos. Da kan vi, med historien som bakgrunn begynne å frykte at en eller annen ser på seg selv som  en ny "sterkmann" og begynner å få fikse idéer.

Til slutt i denne mer politiske delen må jeg nevne at etter at landet traff bunnen under Franco, så har de økonomiske forholdene bedret seg fra 1990 årene og utover. Medlemskap i EU (og ikke ta det som et innlegg i vår en EU debatt), innføring av Euro har blitt trukket fram som positivt både for land og folk. Sommer-OL i Barcelona 1992 ga også en oppblomstring.
Den forrige finanskrisen ga dessverre en ny knekk, som landet strever med å komme over og sliter blant annet med en stor arbeidsledighet.

Vel, sier du nok, det var sukkene (los suspiros),
Hvor er  fascinasjonen eller "el amor"?

Jo, den begynte tidlig.
Sommer, sol, strand og sangría?
Vel, må innrømme jeg har vært innom der også, men det begynte lenge før det.
Men som enhver kjærlighet, det er noe eterisk, ikke så lett å gripe, eller begripe.
Var det landet, folket, skikkene, språket, dansene, musikken eller Don Quijote eller Zorro? Nei, "Z" holdt til i California, og Don Quijote var vel en skrulling.
Men språket fascinerte. Folk som i filmene gikk rundt og sa ¡Hombre!, ¡Caramba! og sånt, sterkere ord var det vel ikke, virket tøffe.

Jeg prøvde å tilegne meg noe av språket, noen gloser og fraser, men det blei ikke før jeg tok spansk som fag på universitetet at det blei "svung" på det.
I mellomtiden hadde jeg, trass advarsler fra både foreldre og kamerater lurt meg ned til Spania på en såkalt Sydentur. Kameratene protesterte fordi det var politisk ukorrekt og en støtte til Franco-diktaturet , foreldrene fordi de var redd for at jeg skulle gjøre noe dumt og havne i en av Francos celler. Langt  hår og skjegg og ellers en raddis kunne i tillegg virke provoserende, mente de.

Vel, det skjedde ingenting av det slaget, og den evinnelige diskusjonen om hvordan en best skal "straffe" et land en ikke liker politisk, den lar jeg ligge.

Etter hvert gikk jeg bort fra badestrendene og reiste inn i landet, vekk fra det oppkonstruerte turist-Spania til det virkelige Spania, som jeg sa den gang. Den gang som  nå, et helt annet sted, men hvor grensene der går, det er ikke godt å si. Til og med Caminoen er på sitt vis et slags turistsamfunn, som om det er et helt annet liv. Det er heller ikke et liv den vanlige spanjol lever, selv om mange av dem har gått til Santiago og kjenner til det.

Men ved å reise rundt i Spania med buss og tog, overnatte på billige små steder, ofte private hjem, fikk jeg et bedre inntrykk av deres hverdag. En lærpose med vin i togkupéen gjør underverker når det gjelder å på praten i gang. Du byr på vin, noen på brød og andre på spekepølser osv, det blir det god stemning av!

Sånn sett har jeg vært over det beste av landet, selv om det er kvite flekker.  De opplevelsene jeg hadde de to somrene i studietiden har satt varige spor og gitt en evig kjærlighet til landet.
På den måten tenker jeg ofte på det med et sukk.

I mellomtiden leser jeg en del spansk litteratur, spiller noe spansk musikk, følger litt med og leser "El País" og "Mundo deportivo" på nettet og planlegger neste tur.

I dag hadde vi albondigas (spanske kjøttboller) til middag, men det var tilfeldig og heller ikke min idé!













lørdag 21. mai 2016

Pilegrimsdiktet - like før Nájera (La Rioja)

På en murvegg 3-4km før Nájera finner du dette "Pilegrimsdiktet" av Eugenio Garibay Baños.




                                     
                                  Polvo, barro, sol y lluvia                                 
es Camino de Santiago.
Millares de peregrinos
y mas de un millar de años.

Peregrino, ¿Quién te llama?
¿Qué fuerza oculta te atrae?
Ni el Campo de las Estrellas
ni la grandes catedrales


No es la bravura navarra
ni el vino de los riojanos
ni los mariscos gallegos
ni los campos castellanos.



Peregrino, ¿Quién te llama?
¿Qué fuerza oculta te atrae?
Ni las gentes del camino
ni las costumbres rurales.



No es la historia y la cultura
ni el gallo de La Calzada
ni el palacio de Gaudi
ni el Castillo Ponferrada.

Todo lo veo al pasar
y es un gozo verlo todo
mas la voz que a mi me llama
la siento mucho más hondo.

La fuerza que a mi me empuja
La fuerza que a mi me atrae
no se explicarla ni yo.
¡Sólo el de Arriba lo sabe!

På norsk vil det lyde omtrent som her:


Støv, gjørme, sol og regn
er Veien til Santiago.
Tusener av pilegrimer
og meir enn tusen år

Pilegrim, hvem kaller på deg?
hvilken skjult kraft tiltrekker deg?
Verken  Stjernemarken
eller de store katedralene

Det er ikke Navarras tapperhet
ei heller vinen til de fra La Rioja
heller ikke sjømaten til galiserne
ei heller de kastiljanske marker.

Pilegrim, hvem kaller på deg?
Hvilken skjult kraft er det som tiltrekker deg?
Ikke folkene på Veien
ei heller landsbygdas skikker

Det er ikke historien eller kulturen
heller ikke hanen på La Calzada
heller ikke Gaudís palass
heller ikke Castillo Ponferrada

Alt dette ser jeg mens jeg går forbi
og det er en fryd å se det  heile
men stemmen som kaller på meg
føler jeg enda mye dypere

Kraften som trenger seg på,
Kraften som tiltrekker meg
kan ikke engang jeg forklare
Kun han Der Oppe vet det!

Jeg håper min oversettelse gir diktet den fulle rettferdighet på norsk, og ikke som de oversettelser jeg har sett til engelsk på nettet, som har vært mildest talt håpløse. Antagelig gjort gjennom "Google Translater" eller noe sånt:

Eugenio Garibay Baños er eller var prest i Azofra som ligger på "Veien" ca. 6 km etter Nájera.
Jeg fant ei side med litt informasjon her.

Gir dette diktet svaret på hvorfor vi går "El Camino"?
Jeg tok med dette diktet som en ikke kan unngå å se på Veien like før Nájera, fordi jeg tror det er noe de fleste pilegrimene vil kjenne seg igjen i.
Altså, spørsmålet hva det er det som tiltrekker en ved Veien.
Gir dette diktet da svaret? 
For noen, absolutt  ja, men for andre blåser det nok litt mer i vinden.
For min egen del er det ganske sammensatt, så det vil jeg prøve å komme tilbake til.






Hestorisk setting ved oppdagelsen av Santiagos grav:

(Lett redigert fra bloggen av 2014)

La oss gå ut fra at funnet av Apostelen Jakob sin grav skjedde i år 813 (noen sier 814) som "legenden" sier. Han ble altså funnet i det som i dag er byen Santiago de Compostela (SCQ) som ligger i Galicia nord om grensen i Portugal og elven Duero.

Hvordan så Spania  ut på den tiden? .Etter en tid med romere, folkevandringsfolk som Visgotere og Vandaler, kom turen til "araberne" som egentlig for det meste besto av berbere.  Disse folkene som begge var muslimske og som i Spania med et fellesnavn kalles "Los Moros" (Maurerne) kom seg over Gibraltarstredet i 711. 
Faktisk kom de over allerede 709 etter å ha blitt invitert av en lokal høvding som trengte en alliert i en lokal krangel og faktisk het lederen for maurerne Tariq ibn Ziyad . Derav kommer navnet Gibraltar - جبل الطارق -Jebel al -Tariq - Tariks fjell. I 711 begynte så erobringen av den Iberiske halvøya. Det gikk ganske fort og de fortsatte innover et stykke i Frankrike hvor de ble banket og stoppet av frankerne i slaget ved Poitier 732.
Maurerne måtte rygge, men beholdt nesten heile halvøya, bortsett fra en liten stripe langs Kantabriakysten hvor en lokal høvding , Don Pelayo hadde samlet en hær med lokale folk, blant annet keltere og baskere i 718 og opprettet et kongedømme etter å ha slått maurerne i flere slag. 
Dette kongedømmet var "Reino de Asturias" - Kongedømmet Astrurias.

Slik så Spania ut i år 750.

I 791 overtok Alfonso II tronen i Asturias .i den tiden han styrte utvidet Asturias sitt område kraftig, også det etter kamper med maurerne.

Så i 813 så det slik ut:


Det kongedømmet Alfonso II styrte hadde to mektige naboer. I sør, Maurerne, som må hadde løsrevet seg fra Kalifatet i Damaskus og nå kalte seg Emiratet Córdoba og i nord Det Karolinske Keiserrike som ble styrt av ingen ringere enn Karl den Store, riktignok på siste året. Han døde 814.  
Karl den store og hans rike holdt Alfonso II seg inne med og det er registrert at han foretok seg flere reiser til ham. De hadde jo en felles fiende i Maurerne.

Maurerne hadde altså kvittet seg med Ummayadene som var herskerne i kalifatet i Damaskus og dannet sin egen stat. Militært sett var det fremdeles sterkt og Asturianerne måtte hele tiden slåss for å holde maurerne fra sitt rike. 

Det er vel historisk korrekt å si at Kongedømmet Asturias var den første "kristne"  staten på halvøya og at det spanierne kaller "La Reconquista"  - gjenerobringen begynte med opprettelsen av Kgdm Asturias.

Denne gjenerobringen er for så vidt utenfor rammen av denne bloggen, og det er også "Maurerriket" i sør, så lenge det ikke direkte påvirker det som skjedde med "El Camino".

Det jeg likevel vil si er at "La Reconquista" regnes jo som en såkalt ærefull del av spansk historie, både selve "frigjøringen" av landet og den rusen dette skapte da Granada endelig falt i 1492 og kongeparet Isabel og Fernando (Los Reyes Católicos) valgte å tro på en "gal" italiener som mente å kunne finne en kjappere vei til India. Alle vet hvilke konsekvenser det hadde, konsekvenser som preger vårt liv også i dag.

Vel, det jeg skulle poengtere var at denne ærefulle frigjøringen av Spania ikke nødvendigvis førte til noe bedre liv for den vanlige kvinne og mann, snarere kanskje tvert om i mange tilfeller. Men dette altså er utenfor tema.

Nå glømte vi nesten ut Alfonso II og Santiagos grav. Tenk deg kongen der han farer rundt og slåss og jager på maurere, maurere som er motivert av lovnad om å komme høyere opp i det "immaterielle riket". Jeg kjenner ikke islam godt nok til å komme innpå det nærmere, men det sies av historikere at religionen var en sterk motivasjonsfaktor for de mauriske krigerne.  Hva har Alfonso? Jo, han har sine lokale patrioter, men det er ikke sikkert det skaper samme glød i lengden.

Så snubler denne eremitten Paio over en gammel grav under et tre på et øde sted, sier en legende. Han skal ha sett et lys og skjønner at her er det noe spesielt på gang og varsler en biskop. Denne biskopen finner ut det er Apostelen Jakobs grav og så ruller det videre. Kong Alfonso II bestemmer at det skal bygges en kirke på stedet, de første pilegrimene ankommer og så er Pilegrimsvandringen til Santiago de Compostela i gang.

Dette kom jo beleilig på den godeste Alfonso II som fikk en ny, sterk motivasjonsfaktor i hendene. På samme måte som Hellig-Olav omtrent 200 år seinere kunne oppmuntre sine krigere med " "Fram, fram, kristmenn, korsmenn, kongsmenn" (Kilde Heimskringla)" kunne Alfonso føre den Hellige Jakob opp på listen over sine støttespillere og oppvigle sine. Men det gikk enda videre. Det oppsto rykter, legender om at Den Hellige Jakob oppsto som "Santiago Matamoros"  (Maurerdreperen)  og førte seierrike kamper mot maurerne i viktige slag. 

Jeg vil til slutt presisere at vinklingen med å se den historiske, politiske og for så vidt også den kulturelle betydningen av at graven ble funnet der og da ikke nødvendigvis tar stilling til det religiøse aspektet ,ei heller til om dette virkelig var Santiagos grav. Det ene utelukker ikke det andre.














Apostelen Santiago blir martyr. Overfarten til Galicia. Utvikling og innvandring. Santiagos grav

Santiagos Kors

Heilt siden da vi gjorde forberedelsene til vår første Caminotur i 2012 har jeg søkt å sette denne pilegrimsvandringen inn i en historisk og en samfunnsfaglig sammenheng og har lest en god del litteratur om dette. "Fagområdet" er omfattende, men jeg tror det kan være av interesse at jeg gir en miniversjon av den historiske situasjonen rundt og etter oppdagelsen av Santiagos grav. Jeg skrev to blogginnlegg om dette i 2014, som jeg nå gjengir i to blogginnlegg (i dette og neste.)
Jeg har flere ganger kopiert mine blogginnlegg fra 2014, da jeg innholdsmessig ikke har så mye å tilføye hvis jeg skal holde det nede på nåværende omfang. Jeg har imidlertid valgt å kopiere disse innleggene og ikke bare "lenke" dem da jeg har foretatt litt "vasking" her og der. Litt omformuleringer og retting av åpenbare trykkfeil.


Apostelen Santiago blir martyr:

Det sies at Santiago virker som apostel i Nordre delen av Spania da han så Jomfru Maria "i levende live" på ei søyle (pilar) i den byen som nå heter Zaragoza. Hun ba ham reise tilbake til Jerusalem. Den overdådige katedralen i Zaragoza "Basílica de Nuestra Señora del Pilar" har fått sitt navn etter denne åpenbaringen.
Vel, Santiago gjorde det hun ba om og dro til Jerusalem med noen disipler. Her ble han halshugget på kong Herodes Agrippas ordre ca år 43 evt. Han ble således en av de første kristne martyrer. 


Apostelen Santiagos legemes mytiske forflytning til Galicia iht til "Codice Calixtino", Bok III.

Selv om "Codice Calixtino" er oversatt til et moderne spansk, så gir Bok III i et noe høytidelig språk en litt forvirrende fortelling om hva som skjedde med Santiagos legeme etter hans død. Det som er forvirrende er at beretningen forekommer i to forskjellige kapitler med forskjellige versjoner av hva som skjedde etter at legemet kom til Galicia . Men uten å støtte den ene versjonen mer enn den andre så gikk det for seg slik:

Santiagos disipler fikk i nattens mulm og mørke tak i liket og hodet til apostelen og tok dem med seg ned til stranden. Her dukket det plutselig opp en klargjort liten båt uten mannskap. Santiagos disipler tok ham med seg og hoppet oppi båten og la i vei. Skipet blei ført trygt forbi pirater, farlige rev, gjennom uvær og storm og "bunnløse bølgedaler". Det for ut gjennom hele Middelhavet, gjennom det vi i dag kaller Gibraltarstredet , dreide så babord og dro oppover kysten av dagens Portugal inntil det kom til Iria Flavia i dagens Galicia. Hele turen tok bare 7 dager!


Bildet er lånt fra nettstedet "Caminodesantiagodcr.wordpress.com"

De kom seg på land og lurte på om Gud hadde gitt dem et tegn på hvor de skulle gravlegge Santiago. Historiene spriker noe her, men de bar med seg Santiagos legeme et stykke innover i landet og fant et egnet sted. Noen sier også at de brukte ei kjerre trukket av okser. To av disiplene ble valgt til å passe graven, mens resten dro ut for å forkynne. De to vaktene skal etter sin død ha blitt gravlagt ved siden av Santiago, en på hver side.

Så gikk det nesten 800 år.....

Kort om utvikling og innvandring til Spania i tidlig Middelalder,

I mellomtiden hadde det skjedd mye i Spania. Ved Santiagos død ca år 43 evt. var Spania en romersk provins. Befolkningen var hovedsakelig av iberisk og keltisk avstamning. Romerne kalte dem like godt "Celtiberos". 
Etter Vestromerrikes fall vandret det inn en del germanske stamme til den Iberiske Halvøy. Blant dem var Suevos (Svabere), Vandalos, og Visigodos. Sammen med dem kom også et folk som hadde vandret  heilt fra Iran og som snakket et Iransk språk, Alanerne (Alanos). Dette iranske folket hadde et eget rike en kort stund, men forsvant så ut av historien.  De hadde med seg en fryktinngytende rase av jeger- og gjeterhunder, Denne rasen døde ut, men ble stamfedre til dagens "Spansk Alano" som er en svær gardshund som vi ofte traff på i Galicia både i bundet og frittgående versjon.
Vandalene styrte en kort tid et rike i det sørlige Spania, men forsvant over til Afrika og erobret det vi i dag kaller Magreb. Denne stammen skal ha gitt navnet til "Al-Andalus" (Det Islamske Spania) og navnet på dagens sørligste region "Andalucia" 
Svaberne holdt til i Galicia og hadde et rike av lengre varighet, mens Visigodos (Vestgoterne) 
tok seg av mesteparten av Spania og hadde en periode et nokså stabilt kongedømme med hovedsete i Toledo. Samfunnsstrukturen deres tjente som model for de små kristne kongedømmene som oppsto på sørsiden av Pyrineene idet VIII og IX århundre,
Vestgoternes rike ble noe oppsmuldret etter hvert og det oppsto dissens om hvem som skulle styre. Det første til at en av partene inviterte Maurerne ved Tariq ibn Ziyad inn som støttespiller, og vi vet jo hva det endte med. 

(En litt morsom sak er at navnet "Tariq" skal bety  "Han som banker på døren". Vel, det er ikke alltid det er like lurt å åpne!)

Maurerne tok over nesten heile Iberia og prøvde seg på frankernes rike, her ble de slått tilbake av Karl Martel og hans menn i slaget ved Poitiers 732. 

10 år før, i 722 hadde det nyoppretta Kongedømmet Asturias under sin valgte konge Don Pelayo hevdet sin uavhengighet ved å slå maurerne (ofte også kalt Sarasenerne) i Slaget ved Cavadonga. Pelayos hær skal ha bestått av bare ca 300 mann, men de fant seg et strategisk sted oppe i fjellene i Cantabria hvor de beseiret en tallmessig overlegen maurerhær.


Dette var det første av de kristne kongedømmene i Nordspania og det var i dette kongeriket hvor de ca 90 år senere fant Santiagos grav. Kongedømmet hadde i løpet av disse årene utvidet grensene slik at det da omfattet hele dagens Galicia.

Oppdagelsen av Santiagos grav:

Jeg har før nevnt at en eremitt, som faktisk også het "Pelayo!*)" i 813 så et stjerneskudd eller et lysende fenomen ved et skogholt på markene, Han varslet nærmeste biskop, Teodomiro som befant seg i Iria Flavia om dette og denne biskopen dro straks til stedet som eremitten viste til.

Slik står det på nettsiden Caminodesantiagodcr.wordpress.com
"Allí fue donde encontraron un sepulcro de piedra en el que reposaban tres cuerpos que serían identificados como el Apóstol Santiago y sus dos discípulos, Teodoro y Atanasio.".

Her fant de altså en steingrav med tre lik som de, dvs. biskop Teodomiro identifiserte som Apostelen Santiago og hans to disipler. Det var jo disse to som hadde voktet hans grav og som skal ha blitt gravlagt, en på hver side av Santiago.
Et annet sted står det at Santiagos legeme ble funnet med hodet under den ene armen. 

Kongen måtte jo informeres, og han, Alfonso II el Casto ("den kyske"!) ilte til gravstedet og betraktes således som den første pilegrim til Santiago. Det ble reist et lite kapell på graven der som etter noen erstatninger og ombygginger skulle bli til den imponerende katedral den er i dag. 


Alfonso II av Asturias erklærte så Santiago som Spanias skytshelgen og det oppsto i tidene etter dette en del mirakler som ble tilskrevet ham. 
22 av disse miraklene er beskrevet i Bok II av "Codice Calixtino",

*) Jeg brukte en annen variant av dette navnet. "Paio" i innlegg II.

PS.Kildene til beretningene om Santiago kan delvis være basert på samtidige nedtegnelser, men er stort sett skrevet noen hundreår etter det skjedde. Kravet til at framstillinger skal tåle historisk gransking gjelder selvfølgelig det jeg har kalt "historiske fakta", men det ligger ikke i denne bloggens "visjon" å foreta noen historisk verifisering eller avvisning av disse. Vi lar legender og myter være som de er:  en del av en tro eller en religion, eller kanskje for de fleste, en del av en kulturell overlevering, eller til og med noe i grenselandet?

Codex Calixtinus

Codex Calixtinus

Vi pilegrimer kan vel ikke unngått å ha hørt om "Codex Calixtinus", et sentralt verk og kilde til litteraturen om Santiago.
Den er også verdens første reiseguide for Pilegrimsvandring til Santiago, om ikke verdens første reiseguide i det hele. Codex Calixtinus har satt standard for denne vandringen,

Jeg syns derfor det er på sin plass å gjengi, litt omarbeidet på et punkt, en presentasjon av verket fra bloggen av 2014:

Codex Calixtinus:

Eller Códice Calixtino  som det heter på spansk er et dekorert manuskript fra ca 1120 skrevet på latin.. En meinte først at det var skrevet av Calixto II (pave 1119-1124), dette  bla på grunn av et bilde i manuskriptet der Calixto II skriver dette, men tipset går nå i retning av en franskmann ved navn Ayrmerí Picaud som etter sigende fraktet dokumentet til Katedralen  i Santiago.
Originalmanuskriptet befinner seg der fremdeles, men var utsatt for et tjueri  05.juli 2011 og ble borte i nøyaktig et år. 04.juli 2012 ble det gjenfunnet. Det var en elektriker som arbeidet ved katedralen som var synderen. Han hadde også "samlet" til seg andre dokumenter.

Manuskriptet kalles også ¨"El Liber Sancti Jacobi" (St. Jakobs bok) og er en samling tekster, også musikalske som har en forbindelse til kulten av Santiago (St.Jakob).

Det består av 5 "bøker" hvorav kanskje den 5. - "Guide for Pilegrimer til Santiago"  er den best kjente.

Bok  I
En samling med liturgiske tekster og musikk. Den vel minst interessante av de fem bøkene.

Bok II
Består av 22 kapitler som hver omhandler et mirakel eller under som Santiago gjorde. Altså totalt 22 mirakler.

Bok III
Den korteste boken, som handler om overføringen  av Apostelens legeme fra Jerusalem hvor han ble halshugget av Herodes sine menn til Spania.
Her nevnes også for første gang  "Santiagos Skjell" hvis lyd skal ha en overnaturlig effekt. Dette skjellet er også et av de symboler som kjennetegner en pilegrim og som nesten alle bærer med seg.

Bok IV
Handler om  Carlomagno (Karl den store) og Ridder Roldán (Roland, han fra Rolandskvadet) og deres bravader i Spania under første del av "La Reconquista" etter at Carlomagno i drømme hadde møtt Santiago og ble lovet stor ære og  belønning dersom han ble med og jaget "Sarasenerne" dvs. Maurerne vekk fra "de kristne land" og ikke minst befridde Santiagos egen grav fra deres - Saraseernes- okkupasjon.
Boken skal også skildre "Slaget ved "Roncesvalles" der Ridder Roland falt og Carlomagnos sin krigsstyrke gikk på et forsmedelig tap. En vet ikke med sikkerhet hvem som var motstanderne i dette slaget.. En meinte nok først det var Sarasenerne, men historikerne i dag heller mot at det heller var en samling med Baskere og andre, la oss kalle dem, fjellklaner. Kildetilfanget fra denne perioden er forholdsvis sparsomt.

Bok V
"Guía del peregrino de Santiago" . Dette er selve reiseguiden. Denne blir ofte sitert i andre, til og med av moderne reiseguider om "El Camino"
Den beskriver veiene gjennom Frankrike og Spania, viser til interessante steder og bygninger, overnatting- og forpleiningsmuligheter.
Den er også nevnt i filmen "The Way". 

Det finnes oversettelser av Bok V til spansk på nettet og kanskje også av noen andre av de fem bøkene. Jeg har ikke fått sjekket dette skikkelig enda.
Etter å¨ha kikket nærmere på "nettet" så fant jeg også en engelsk utgave, muligens en kortutgave av Bok V.
Et eksempel av tekst fra Codex Calixtinus med noter.


mandag 16. mai 2016

Statistikk - Hvor mange? - Hvor langt? - Hvilken vei? og Hvorfor?

Statistikk:

Her er en statistikk jeg har satt sammen etter opplysninger hentet inn fra

År
Totalt
Til fots
Sykkel
Hest
Rullestol
Norge
2004
179994
156952
21260
1672
60
212
2005
93934
76674
16985
242
23
278
2006
100377
81783
18269
294
11
373
2007
114026
93953
19702
364
7
628
2008
125141
103669
21143
290
39
718
2009
145877
120605
24892
341
39
647
2010
272135
237852
32926
1315
42
609
2011
183366
153065
29949
241
11
899
2012
192488
167778
27407
281
44
969
2013
215880
188191
26646
977
66
839
2014 237983 211033 25332 1520 98 805
2015 262516 236773 25346 326 71 800

Statistikken gjelder ankomne pilegrimer til Pilegrimskontoret i Santiago de Compostela.
De gule årstallene er "Año Santo Jacobeo" På slike hellige år pleier antall pilegrimer å øke kraftig.

Det er altså det totale antall pilegrimer som er kommet fram årlig det er tale om. Den sier ingenting om hvor pilegrimene har vandret eler hvor langt de har gått. Hvorfor de går og hvilke land de kommer fra.
Men det finnes statistikker for det også. Du kan få tilgang til disse ved å klikke på linken til Pilegrimskontoret (Oficina de acogida al peregrino)

Jeg vil  her presentere noe av dette ved en oppdatert utgave av et blogginnlegg jeg skrev før turen i 2014:

Statistikk - Hvor mange? - Hvor langt ? - Hvorfor går de?

Kopi av mitt "Compostela" fra 2012




Año Santo Jacobeo - Hellig St.Jakobsår :
De gule årstallene er "Año Santo Jacobeo". På slike hellige år pleier  tilstrømning av pilegrimer å øke kraftig.
Det var pave Calixtus II som innførte disse Hellige Santiago-Årene. De årene der St. Jakobs (Santiagos) dag  25.juli kommer på en søndag skulle være hellige. Paven bestemte at de som foretok en Pilegrimsvandring til Santiago disse årene, og samtidig utførte et par andre rituelle krav, skulle få en slags avlat for sine synder og blant annet slippe skjærsilden. Synd og absolusjon ,avlat og sånt er ganske viktige deler av den Katolske Tro og jeg vet ikke nok om dette til å gå i detaljer, men for å si det slik:  
De som foretok en Pilegrimsferd samt de andre foreskrevne ritualene i et hellig år, ville få store fordeler når de sto ved Himmelens Porter. Jeg vet ikke om disse fordelene forsvant i løpet av middelalderen, eller om de fremdeles gjelder, men de henger igjen i spansk kultur og avstedkommer en betydelig aktivitet til Santiago disse Hellige Årene. Andelen av pilegrimer med reint religiøse motiver var betydelig høyere både i 2010 og ikke minst 2004 enn i årene deretter.

Vi ser at antall av pilegrimer fra Norge ikke følger denne tendensen og det skyldes vel vår noe fjernere forhold til  Katolsk kirke og tradisjon.

Hvilken vei går Pilegrimene?
I følge statistikkene for 2015 gikk over 65% av pilegrimene "El Camino Francés", altså den ruten som starter i St.Jean-Port-de-Pied på franskesiden, eller Roncesvalles på spanskesiden. Det skal være en totaldistanse på 779km og den fordeles på mellom 30 og 32 dagsetapper av de forskjellige håndbøkene. 



Hvor langt går Pilegrimene ?
Vel, bareieren her har nok juksa litt, for jeg minnes at 111 km-steinen står en god del lenger oppe. Her er vi på vei ut av Sarria  i 2012.

Ifølge statistikken for 2015  startet 25,6% av pilegrimene i Sarria. Sarria er den siste byen du kan starte fra hvis du vil ha diplom -  "La Compostela"  Her er kravet at du skal gå de siste 100 km eller ta de siste  200 km på sykkel. Sarria ligger 111 km fra Santiago så vidt jeg husker.11,8% starter  "fra begynnelsen" - i St.Jean-Pied-de-Port  og  2,83% i Roncesvalles som ligger en dagsetappe unna (24 km). Altså ca 16% går "heile" veien, mens ca 1/4 tar korteste vei. Statistikken sier ingenting om hvor lang tid du har brukt, om du har gått alt i en "go" eller om du har fordelt turen på flere år.
Resten, ca 60% starter et eller annet sted på ruten: León, hovedstaden i Castilla-León, O' Cebreiro, på toppen av den legendariske oppstigningen, og Astorga er populære startpunkter.
For fire år siden startet vi i Villafranca del Bierzo for å få med oss den berømte stigningen opp til O' Cebreiro, som vel er Vandringens største kraftprøve - dens "Mõrdarbacke", og gikk totalt 188 km til Santiago. 
I 2014 gikk vi fra Roncesvalles til Burgos, 11 etapper og

 Når på året er det mest trøkk (eller tråkk)?

Der er en statistikk der ankomne Pilegrimer er fordelt pr. måned i 2015 og hittil i år:


2014
2015
2016
Jan
906
1217
1304
Feb
970
1544
1733
Mar
3150
5080
11067
Apr
17348
17722
15103
Mai
27354
31078

Jun
33025
35925

Jul
39581
44799

Aug
51219
54796

Sep
34458
37433

Okt
23206
25574

Nov
4803
5259

Des
1870
2062







Vi kan gjøre følgende observasjoner:
Det er få pilegrimer de fire vintermånedene, været kan være ganske guffent på den årstiden.
Så bygger det seg sterkt opp mot August og ned igjen mot Jul. September og oktober når vi skal gå har rimelig mange pilegrimer. 

Antallet  av pilegrimer fortsetter å stige  At periodiseringen er litt avvikende i mars og april skyldes nok Påsken.


Når vi sammenligner med statistikken som viser hvilke startsteder Pilegrimene begynner på, så er det sjølklart at det er mest folk på veien mellom Sarria og Santiago og det topper seg der i august. I 2012 traff vi ganske mange andre pilegrimer og gikk faktisk i kø mye av siste etappe. 
Det kan skyldes at vi havnet inne i store grupper med bl.a. franskmenn og at det er en del , ofte i grupper som bare går "en liten sjarmøretappe", de siste 5 km, og som  derfor ikke kommer med i statistikkene, 

Pilegrimsvandring en sak for "gamlinger"?

En kan kanskje sitte igjen med et inntrykk fra bla diverse fora, at det hovedsakelig er godt voksne personer som begir seg ut på "Veien", men en statistikk , riktignok med grov inndeling, vil nok moderere det inntrykket.

Under 30 år   28%
30-60 år         55%
Over 60 år     17%

Jeg kan i samme farten ta med at fordelingen mann/kvinne er 54%/46%. 

 Hvorfor går folk "Veien" ?
Statistikken til Pilegrimskontoret i Santiago er veldig grov og gir ikke noe godt svar på spørsmålet. De deler oss bare opp i tre kategorier:

Religiøst - Religiøst/Kulturelt - Bare Kulturelt

Statistikken for 2015 viser følgende fordeling. (Avrundet til nærmeste hele %). (Til sammenligning er tallene 2013 i parantes).


Religiøst                      (40%)    38%
Religiøst/Kulturelt        (55%)    54%
Ikke religiøst                 ( 5%)      8%

Vi ser at de nå er en tydelig tendens i økning av ikke av kategorien "Ikke religiøst" selv slike svar er avhengig av hvordan spørsmålene stilles og hvordan de oppfattes.

 Det kunne jo være interessant å foreta en undersøkelse etter en metode som brukes av antropologene -"deltagende observasjon"  og finne ut noe mer om dette spørsmålet, men en skal være forsiktig med å komme med spørsmål som kan virke påtrengende. Noen kan ha personlige grunner som de ikke ønsker å snakke om, mens med andre er det  kanskje tvert imot!

Dagens pilegrimer sine forklaringer på hvorfor de går ville nok være noe annerledes enn middelalderens. Vi skal ta opp de tidligere Pilegrimene i et seinere innlegg. 

Ut fra det jeg har erfart, det jeg har lest eller hørt  og mine og våre personlige motiver så tør jeg at følgende punkter er sentrale:

Katolikker som vil gjennomføre en katolsk tradisjon med eller uten tanke på å oppnå absolusjon.

Andre kristne som vil pleie sin tro i ensomhet eller også i felleskap, Det er mange "kristne" som reiser i grupper.

De som håper på mirakler eller helbredelse. (Denne gruppen er nok redusert siden middelalderen, men den finnes).

De som bærer på "tunge ting"   En vanlig tradisjon er å bre med seg en eller flere steiner for så å kaste dem på egnede steder, for å symbolisere at disse byrdene forsvinner.

De fleste pilegrimene tror jeg vil trekke fram muligheten for en "stille kontemplasjon" og kunne være i et stille og rolig miljø med sine tanker, eller sammen med livsledsager mv.. Du er langt bort fra jobb, stress og mas, forpliktelser, ting som burde vært gjort osv.  Det er bare deg og den du går sammen med og "Veien"   Det er vanskelig å sette ord på det, men det har betydning for deg selv, på livet ditt og også forholdet til den du går sammen med. For mange har dette også religiøse toner innblandet, men det trenger absolutt ikke være det for å ha utbytte av en slik tur.
For andre er det å bli kvitt noe "mental pollution" et positivt utkomme av vandringen.  Her skal også sies at det ikke bare er stillheten,freden og tiden for seg selv og sine tanker  som er positivt, men også den mentale kuren det kan være i det å gå og gjerne slite seg litt ut. 

Veldig mange,over 60% trekker fram kulturelle motiver, iflg statistikkene. Langs "Veien" finner du en mengde Historiske og Kulturelle steder og gjenstander. Kirker, klostre, bautaer, gravsteder, minnesmerker, muséer, bruer, bygninger osv.  Kulturelle opplevelser kan også være konserter, utstillinger,  og ikke minst messer (Misa Santa) du kommer over underveis. Å nyte fremmed mat og vin regnes av mange også som kulturelle verdier. 

En  da litt overraskende kulturell opplevelse, Keltisk musikk i Santiago! En liten oppdatering på historiekunnskapene sier at det slett ikke er noe overraskende, likevel.


"Veien" kan også ses på som en gedigen "turmarsj". De fleste som vil, klarer å gjennomføre det de har satt seg fore hvis de ikke blir utsatt for sykdom eller uhell. Mange sliter med føttene eller andre plager underveis, men de går og går. Denne turmarsjen er jo bra trening i seg selv og den kan føre til at du mister noen kilo. En annen ting er at hvis du følger rådene fra erfarne vandrere. så trener du deg litt opp på forhånd og begynner å gå litt hver dag/noen ganger pr uke eller sånn. Det har jo en helseeffekt, bare det. 
Altså Veien som helsefremmende tiltak.

Pilegrimen som turist, eller kanskje heller "tourist-slow". Vi har så mange slags turistopplegg for tiden.  Du kan ligge og brune deg opp på en strand i Syden, du kan gå i fjellet eller satse livet i en eller annen ekstremsport.

Det å gå  langs Pilegrimsleden i Nordspania vil gi deg mange fine opplevelser av turistmessig karakter. Vi har jo nevnt kulturelle ting, men her vandrer du ute i naturen i varierende og spennende omgivelser i et land med fremmede skikker og tradisjoner, nye og spennende mat- og drikkeopplevelser. Snakker du litt spansk kan disse opplevelsene blir enda litt sterkere.

Forfattere som Coelho og Samartin har skrevet om "Veien"  ut fra forskjellige vinklinger , men der det mystiske, mytiske og håpet står sentralt.  Å finne "seg sjæl", står vel på en måte sentralt hos Coelho, Han beveger seg i grenselandet mellom det empiriske og det som ikke kan sanses. Filmen "The Way", gir på sin  måte et fint inntrykk hvordan det er å gå, selv om det ikke er så mye "action" vanligvis. Filmen sier det ikke eksplisitt, men vi sitter igjen med at de har oppnådd "noe"  med turen og at de selv er forandret...


Om det er langt og slitsomt så kommer de fleste i mål. Her er det,inngangen til Pilegrimskontoret i Santiago knipset fra hotellvinduet vårt!